A crítica ao poder das informações midiáticas deve estar relacionada com a potencialidade de instaurar outros olhares que os recursos tecnológicos informativos e comunicacionais têm, capacitando os alunos para criarem suas próprias imagens, e não apenas reproduzirem clichês já delimitados pelo contexto mercadológico das mídias. Como o tema é muito amplo e complexo, vamos aqui selecionar alguns casos para exemplificar e exercitar nossa proposta de abordagem.
Iniciemos com a discussão sobre o poder político e econômico dos grupos de mídia no Brasil. Para isso, sugerimos que assista ao vídeo Como a mídia brasileira sufoca a liberdade de expressão (2011).
Como a dinâmica retratada no vídeo se repete nas escalas estaduais e municipais, além de ocuparem cargos no poder executivo, podemos deduzir o grau de influência desses donos de meios de comunicação na formação do imaginário espacial do Brasil. Sobre esse assunto, acesse também a reportagem Cresce número de políticos vinculados aos meios de comunicação. Esse texto do Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação (FNDC) aponta que:
"No Brasil, 271 políticos são sócios ou diretores de emissoras de televisão e rádio [...] 147 são prefeitos (54,24%), 48 (17,71%) são deputados federais; 20 (7,38%) são senadores; 55 (20,3%) são deputados estaduais e um é governador." (MARINI, 2008)
O problema é que os pedidos de renovação e de novas outorgas para concessões públicas, as quais permitem o controle de canais de rádio e TV, passam pela aprovação dos próprios deputados e senadores, e esse oligopólio político-econômico reforça a prática autoritária e antidemocrática como o poder é exercido nos mais diversos pontos do território brasileiro; ou seja, reproduz-se a velha prática dos interesses privados dos coronéis rurais para comandar os poderes públicos, agora, modernizada pelo controle das mídias sediadas no meio urbano.
No site Donos da Mídia, vemos o mapa do Brasil com a localização de cada concessionária de uma das cinco grandes redes de comunicação. Se relacionarmos a essa cartografia os dados dos partidos que possuem maior número de políticos vinculados a esses grupos de comunicação, assim como dos tipos de veículos que controlam, teremos a forma territorial da geografia do poder midiático brasileiro. Uma das consequências dessa concentração de poder é a grande influência desses grupos midiáticos nos processos administrativos do território brasileiro, tanto na escala municipal quanto na federal.
A maneira como esses veículos midiáticos editam as imagens e os textos que transmitem é capaz de delimitar o sentido como a informação deverá ser apreendida por aqueles que receberão a mensagem.
Vejamos, por exemplo, as capas de uma revista jornalística vinculada a uma dessas famílias proprietárias de meios de comunicação. Entre os minutos 9:30 e 9:43 no vídeo Como a mídia brasileira sufoca a liberdade de expressão, vemos três capas, descritas a seguir.
Na primeira, há a foto de um general presidente com um texto elogioso ao seu poder de liderança.
Na segunda, vemos a imagem de uma bandeira e um texto desqualificando os movimentos sociais, delimitando-os como "baderneiros".
Na terceira, há a fotografia de um corpo feminino, cuja legenda fala sobre saúde sexual.
O vídeo Como a mídia brasileira sufoca a liberdade de expressão (2011) aborda a questão da oligarquia midiática
Abaixo das capas, vemos o que os autores do vídeo identificam como a real mensagem que as montagens de imagens e textos estão informando: “esquerda responsável”; “esquerda delirante”; “mulher mercadoria”. Agora, comparemos essas três capas com outras três mais recentes.
O perfil político ideológico e conservador da revista se desdobra na primeira capa por meio da divulgação da imagem de super-homem: jovem, saudável e competente, com a qual é elaborada a informação sobre o político apoiado pela revista; na segunda, é dada a classificação de baderneira aos manifestantes que não atendem à lógica ordeira da revista; na terceira, é reproduzida a preocupação com o comportamento feminino, mas com uma imagem que reforça a ideia da mulher como objeto sexual. No vídeo, a apresentação sobre temas relacionados a comportamentos e valores morais reforça a ideia da mulher como objeto sexual.
Comparando as três capas do vídeo com as capas por nós selecionadas, identificamos a continuidade de leitura política e de postura cultural e ideológica desse grupo midiático.
A postura dessa revista se articula com as informações produzidas e editadas pelos demais grupos midiáticos. Podemos deduzir, dessa forma, que a diversidade de ideias e expressões culturais de um território, como o brasileiro, fica circunscrita ao que a grande mídia delimita.
Capa de revista que parodia a figura do super-homem.
Capa de revista sobre as manifestações sociais.
Capa da revista abordando um escândalo sexual na televisão aberta.
Voltando ao vídeo, em 10:18 há a sobreposição das fotos dos rostos dos donos dos meios de comunicação no Brasil sobre as dos onze jogadores da seleção brasileira de futebol; ou seja, aquilo que a geografia maior tentava fazer na sala de aula, elegendo alguns elementos para que o conjunto de estudantes reproduza como referenciais identitários do território nacional, hoje, a grande mídia faz ao editar o que deve ser informado e como se deve pensar todos aqueles que assistem, ouvem ou leem suas informações.
Selecionamos uma entrevista, publicada em 2003 numa revista do Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal de Goiás, com o então professor da Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo, Mauro Wilton de Sousa, na qual o estudioso aborda a discussão sobre o poder político imbricado no controle da mídia em nosso país. Veja alguns trechos abaixo ou acesse à entrevista completa pelo link disponibilizado abaixo dos excertos selecionados.
"É uma mídia voltada muito mais para a satisfação de necessidades, para o entretenimento, para o consumo de bens ou de auto-afirmação do que um espaço de troca de idéias e de debates, não só na esfera da produção de debates como na circulação de debates. Ela é ainda pouco representativa dessa função, desse papel mediador de construção e circulação de debates. Por outro lado, a mídia eletrônica, ainda está muito ligada a interesses de origem, muitas vezes, econômica ou político-econômica para sua manutenção e sua sobrevivência" (SOUSA, 2003, p. 125).
"A diferença acaba não aparecendo na mídia, há muito mais uma tentativa de uniformizar de um falso país, de uma falsa única cultura, de uma falsa única identidade, do que propriamente de mostrar que a nossa identidade é a diferença." (SOUSA, 2003, p. 127)
"A mídia de massa ou a mídia televisiva, cinema, rádio, imprensa continua sendo hegemônica ainda [...]. Na mídia tradicional a interatividade é ainda muito simbólica, ela é lenta no tempo; na prática se responde muito lentamente à notícia que se lê ou ao que se vê na televisão, a incorporação da sua crítica às vezes ainda nem existe e às vezes acontece apenas no nível dos pequenos grupos, ao passo que na Internet, se tem, pela velocidade, a possibilidade de uma relação mais imediata, a interatividade tecnológica que é possibilitada pela Internet, faz com que haja uma expressividade maior." (SOUSA, 2003, p. 130-131)
"Eu tenho pra mim que a mídia de massa não conseguiu criar essa dimensão de comunidade, desse pertencer, é um pertencer ainda muito simbólico, no sentido de pertencer a uma comunidade simbólica representada pela mídia impressa, pela mídia televisiva, ou aquilo que se chama de comunidade imaginada [...]. Mas a partir da Internet, eu vejo a possibilidade de uma aplicabilidade mais imediata do conceito de comunidade que justifique a minha participação. Eu tenho visto, por exemplo, experiências de blogs, blogueiros como se fala. Há todo um relacionamento entre blogueiros e processos de construção, de repente há práticas de visitas, de contatos que estão criando exatamente as comunidades virtuais." (SOUSA, 2003, p. 131-132)
